العامّ ، و ردعت عنه [ الميل العام ] في نطاقها الشرعيّ [ كأن يقول لا تأخذوا بالظاهر في فهم القرآن ] . و بهذا يمكن أن نستدلّ على حجّيّة الظهور بالسيرة العقلائيّة ، إضافة إلى استدلالنا سابقا عليها [ - حجيّة الظهور ] بسيرة المتشرّعة المعاصرين للرسول و الأئمّة عليهم السلام .

--> ( 1 ) . چنان كه ملاحظه شد ، در سيرهء متشرعه و عقلا ، هر دو ، عدم ردع شارع معتبر است ، ولى در سيرهء متشرعه عدم ردع كاشف از متشرعه بودن اهل سيره است . چون اگر شارع از عمل جمعى از متشرعه ردع كند ، مىفهميم كه آنها واقعا متشرعه نبودند . ولى در سيرهء عقلا ردع يا عدم ردع شارع در اصل تحقق سيره دخالتى ندارد ، بلكه در حكم سيرهء عقلا دخالت دارد كه در چه صورتى حجت است و در چه صورتى حجت نيست .